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“走脉”之后，就到了“小周天”。
“小周天”所修行的，主要就是奇经八脉中的“任脉”和“督脉”了。
任督二脉与六脉不同，因其上有明确之穴位，又与十二正经并称为“十四经”。
在人身位置上，任脉行于腹面正中线上，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称“阴脉之海”。
督脉则行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为“阳脉之海”。
任脉主血，督脉主气，也就是说，任督两脉，分别对十二正经脉中的手足六阴经、与六阳经脉起着主导作用。
当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉。
因此说任督通，则百脉皆通！
道书上曰：
任督二脉人身之子午也，丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡。
因此在修行中，八脉之中尤以任、督二脉最为重要，在整个性命交修的修炼过程中作用极大。
故而在道法的修行中，任督二脉这一关被独立摘出来，单做一个小境。
可见道家对此之重视！
……
人体的经脉，其实原本就是通的。
否则气血如何经行？
气血不行，人就死了。
修行所谓的“打通”经脉，指的其实是用修行的方法，将经脉改造成“灵脉”。
而经脉的自然流注，是从肺经开始，依次循环到肝经，这是十二正经的流注。
接着再分出一支由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。
这是任督之气在人体体内运行的自然规律，也就是说，气血在任督两脉之上的运行，是从任脉先走、再到督脉的。
但“小周天”的修行则不然！
“小周天”，即指从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊、和玉枕三关，到头顶泥丸。
再由两耳颊分道而下，会至舌尖，或至迎香、或走鹊桥。
后接任脉，沿胸腹正中下还丹田。
也就是说，“小周天”的行法，是先督脉而后任脉，后升而前降，整个走脉流程是与自然流注的顺序，完全逆转颠倒的。
这是因为道家认为，修行到此处，就需要从【逆】的方向上夺取天地自然之造化，从而凝练精气神，提高生命品质。
“小周天”又称“子午周天”，此处之修行难总共有三，分别是位于脊椎之上的尾闾、夹脊、玉枕三处重要位置。
此三关既克，接下来再无阻碍。
故而“小周天”又被称作“通三关”。
“三关”又称初关、中关、上关。
其中初关为九月关，中关为十月关，上关为九年关，可见修练之不易！
“小周天”完成，就代表着奇经八脉俱俱畅通，与十二正经结成一个整体。
奇经八脉的作用非凡。
李时珍《奇经八脉考》中说：
“凡人皆有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道，八脉者先天之根，一气之祖。”
奇经八脉交错地循行分布于十二正经之间，其作用主要体现于两方面。
其一，沟通了十二经脉之间的联系。
奇经八脉将部位相近、功能相似的经脉联系起来，从而达到了统摄有关经脉气血、协调阴阳的作用。
“督脉”与六阳正经有联系，称为“阳脉之海”，具有调节全身阳经经气的作用。
“任脉”与六阴正经有联系，称为“阴脉之海”，具有调节全身阴经经气作用。
“冲脉”与任、督脉，足阳明、足少阴等正经有着联系，故有“十二经之海”、“血海”之称，具有涵蓄十二经气血作用。
“带脉”，则约束和联系了纵行躯干部的诸条足正经。
“阴阳维脉”联系阴经与阳经，分别主管一身之表里；“阴阳跷脉”则主持阳动阴静，共司下肢运动与寤寐。
其二，奇经八脉对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用。
当十二经脉及脏腑气血旺盛时，奇经八脉能加以蓄积，而当人体功能活动需要时，奇经八脉又能渗灌供应。
《难经·二十八难》中把十二正经脉比作“沟渠”，把奇经八脉喻作“湖泽”，即形象地说明了这一功能。
这一功能对于修行者而言尤其重要，它意味着修行者到了此处，体内有地方可能容纳更多的法力，法力有了去处了。
这才有了积蓄法力的可能！
到了这一步，“化气”之道才算正式步入了正轨，有了些许气象可言。
不再如前般临渊试水，浅尝辄止。
……
通十二经，走六脉，行小周天。
