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看完视频，林菱还不忘解释了一句“明摄宗”这词的由来，顺带给张居正辟谣：
【正如刚刚那个视频里所言，不论古今，厉行改_革总是要得罪很多人的。商鞅、王安石也是如此。张居正的改_革利于百姓、利于家国，却一口气将当时的文人集团、皇族宗室、地方藩王、地主乡绅全都得罪了个干净，基本可以说是一网打尽！就连万历想敛财建造宫殿都被他否决。这导致所有阶级都疯狂抹黑他，才会有这句僭越藐视皇权的“吾非相，乃摄也”出现。
写出这句话的人，不过也是被“动了蛋糕的人”想用肮脏手段置他于死地罢了。
其实他根本没说过这话，张居正何等聪明的人，身为大明朝最有成就的神童，二十三岁刚入翰林院就能在数次党争中立于不败之地，夏言与严嵩争首辅时，张居正和严嵩颇为和睦，严嵩和徐阶争首辅时，他备受徐阶赏识；徐阶和高拱争首辅时，两个人他关系都不差。就连万历身边侍奉了二十年的大伴冯保，也与他关系融洽，还成为了他的政治盟友。由此可见他可不是那等没情商又没骨头的酸腐文人，也不是那种嘴没个把门的狂徒。
事实上，权利只是张居正实现“济世救民、治国平天下”之理想的工具。他根本就不在乎自己是“相”还是“摄”。
只有爬到臣子的顶峰，他才能实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”的理想抱负，他从始至终都没有变，从当年李士翱为他改名“居正”的那一日起，他就没有一刻忘却过自己的理想。
他是权臣吗？是啊！但我觉得他更像个无畏的理想主义者。
顺带插播一句，他甚至还瞧不上当时最流行的程朱理学，觉得他们那群文人不切实际还顽固不化，非常嫌弃。咱们张先生的思想真的非常超前，不是当时的人可以理解的。
他最难得的地方就是知世故而不世故，务实能干还坚守理想！执政后更是一个人扛起整个国家大政，可就算秉政多年，他在奏疏中一直自称“仆”。这样的人怎么会说这种话？“吾乃摄也”这话实际出处是《万历野获编·卷九》，作者沈德符与王世贞都是对张居正不满的人，这本书也是写于万历要清算张居正的时候。野史+媚上，你们就明白这句话的可信度有多低了。
顺带提一下老是躲在角落里阴暗爬行的王世贞。他与张居正是同榜进士，也算有点文才，但他可能一直暗搓搓地妒忌张居正的才能，在万历朝就天天编段子造谣诋毁张居正的私生活，一会儿说人家好-色纳了八个美妾，一会儿说他收受贿赂，写了个《嘉靖以来首辅传》字里行间对张居正那个酸呐，嫉妒都快冲破纸面了，那个“父亲去世后，张居正在归葬途中乘坐三十二台大轿”的谣言也是他编的。
张居正死后，因万历对他发起清算，墙倒众人推，那些改-革反对派抓不到他太多把柄，于是只能用这些牵强附会、捕风捉影之事来落实对他的清算，于是说张居正摄政、坐“逆天”轿子的事就被几度绘声绘色地宣传下成了“信史”，实际上，不论是《明神宗实录》还是《明史》等正史都没有这些记载。且在张居正在世时，那些反对派弹劾攻讦他的人就不少了，有骂他擅权专-政的，却从没有人拿轿子说事，何以死后却冒出来个轿子？
那时候，只要倒张就是正义，就容易受万历提拔，所以那些文人无中生有地构陷张居正谋逆篡位、掘人坟墓的，种种恶毒罪名，就连造谣水军之一的沈德符都觉得他们编得太离谱了，难得写下公正之言:“如杨御史四知者，追论其（指张居正）贪，谓银火盆三百架，诸公子打碎玉碗、玉杯数百只，此孰从而见之？又谓归葬沿途，五步凿一井，十步盖一庐，则又理外之谈矣！”
后来就有曾随同张居正回老家葬父的亲历者出来说话：“曾亲见江陵公过真定，所乘绢轿无异恒制，但轿旁二童子执拂步随耳。无步舆之说也。”证实张居正坐的是最普通的绢布轿子，只有两个仆从跟随字旁，这样的规格可能比一般地方官员出行都还要俭朴吧？如果他真是个窃国的贪官污吏，听闻他因劳累而病逝的消息就不会有老百姓哭：“武夫健卒，田峻红女，闻有垂涕者。”
可惜造谣一张嘴，辟谣跑断腿，时至今日都还有人拿张居正各种谣言出来说他私德有亏。就像林徽因这样一个伟大的女性建筑师成天被冰心造黄谣一样，张居正也惨得很。】
三国，正在外讨伐叛军的诸葛亮，带着麾下一群不大听话的武将，不仅要指挥战局，还要兼顾后勤粮草，战后回到中军大帐，诸葛亮强忍身体的不适，听得张居正之事迹，不由在心中大为感慨:蜀汉的情形又好过多少呢？外有群狼环伺，内有平庸少主，唯独强过一点的是阿斗也无大才，但胜在听话听劝，也不奢靡无度，比那所谓万历帝的品性好过不少。只盼望若有一日他不幸身故，阿斗也能得一张居正，我蜀汉无忧矣！
唐朝，李世民遗憾地摇摇头:“这般看起来，这张居正虽被文人士族所恶，其善政却被百姓铭记，的确当得起千古之名！朕虽不知晓那明朝究竟是个如何的朝廷，单听仙迹所言，
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