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第186章 ，纽约怪谈（1）
其实在对那些替补神灵说法之前，林秋生也专门给包括菲德尔在内的队友们办了个讲座。并且在讲座中，特别分析了功德的来源。
“‘功德’这个概念，并不仅仅只是道教有，其他很多的宗教都有。尤其是东方多神教的宗教中，这个概念更是处在非常核心的位置。甚至就连亚伯拉罕系宗教中，这个概念也还是存在的，这不过披上了‘做荣耀神的事情’的幌子。你们也知道，在这些宗教中，甚至长期存在‘神恩独作’和‘人神合作’之争。而后者中‘人’的能动部分，实际上也涉及到功德。
而对我们来说，最重要的是如何获得功德。道教的诸多前辈，留下了大量的记录，并且对此提出了大量的猜想。这些猜想大家之前在各种道藏上应该也见过不少了。依据我们最近通过大数据的分析研究，我们也有自己的猜想。
按照道藏上的一些说法，功德有所谓的‘先天’和‘后天’之别，我们按照传说来看，获得了所谓先天功德的，几乎都源自于对世界本身的维护，比如女娲补天之类的。现在我们来回顾这类的传说，那就更容易将它们理解为电影2012式样的大规模的地质灾难。但是即使是那样规模的地质灾难，也不会真正摧毁世界本身。甚至相对于我们的地球来说，地球历史上经历过的任何地质灾难都不值一提。
而后天的功德呢，HX那边有所谓的‘三不朽’，虽然方向有差异，但是归根到底，都是对文明的发展起到了巨大的推动作用。
所以我倾向认为，其实并没有什么先天功德和后天功德的区别，或者说先天功德只是一种纯粹的设想。事实上道藏的记载中，真正可靠一点的，涉及到的也全都是后天功德。
所以我们要获得足够多的功德，也可以从这个方向来思考，那就是如今做些什么事情，是最有助于文明的进步的。”林秋生给大家抛下了这样的一个思考题。
不多久大家便都提出了自己的观点。然后林秋生便做了一个总结：
“大家说的这些都非常有道理，我觉得这些事情都可以做着试一试。尤其是我们现在正好有一群需要功德，而且如果得到了功德，我们也能很容易的发现的朋友。”
林秋生说的“朋友”，指的当然就是墨菲他们。功德这种东西的存在很难直接观测到，它的存在往往只在它的影响出现后才显现出来。所以观察起来并不容易，而如果没有有效的观测，假想就难以证实。
HX那边也进行过类似的实验，参与这一系列试验的主要是各种“英灵”，但是HX的社会结构和美国是不一样的，所以他们面临的问题也是不一样的，在HX能够获得功德的行为，在美国，就不见得也能获得同样的效果。
不过有些事情，肯定是对文明，对社会发展不利的。所以倒是可以让那些“朋友”试着针对这些事情进行一些干涉，然后如果他们真的得到了功德，那就会直接表现在他们的神志的清醒程度上。而这就容易观测得多了。
所以在后面几场法会中，大家轮流上场，向“朋友”们介绍了如今美国社会存在的各种问题，以及那些行为可能对社会有较大的危害，哪些做法可能能促进社会的进步。并且让‘朋友’们畅所欲言，说说自己的所在范围内有哪些事情是自己可以干预的。
于是墨菲就感到非常的郁闷了，因为相比其他的“朋友”，他的活动区域太过荒凉了。你比如说那个叫坎比的家伙，他的活动区域在公园附近，那边到处都是兜售各类精神类药物的毒贩子，或者是拦路抢劫，没钱花了就出来零元购的精神小伙，以及神经过敏，动不动就喜欢对着人家清空一个弹匣的警察。可以干预的事情实在是太充足了，随便哪个晚上，都有一大堆的事情可以做。但是他这里就不一样了，河面上即使是白天，涉及到的人和事情也比公园里少多了，他能做的事情自然也少。
所以之后的几天，一到自由发言的时间段，墨菲就觉得很难受，你看人家坎比，这几天晚上又是恐吓毒贩子，又突然现形，吓跑了尾随着别人准备抢劫的精神小伙，然后到了今天，墨菲都觉得，这家伙发言的时候，明显比前几天更有条理了，这说明什么？这就说明，人家是真的得到了至关重要的功德呀！
接着另一位地缚灵
可是他这里，却什么事情都没发生，他就是想要勇救一下落水儿童，那也得先有儿童落水呀。总不能他先去把人家儿童搞得落了水，然后再去救他吧？那不就违背了安妮老师讲的“不可欺骗天地”的戒律了吗？
不过墨菲并没有郁闷太久，在整个法会结束后的第二天晚上，上完了课，他在自己的河段巡逻的时候，就发现有一条快艇出现在了他的河段上，然后一个绑着铅球的编织布袋子就被丢进了河里。
墨菲立刻就发现，这个编织袋里面是一个活人，这让他甚至都忍不住有了点喜悦，虽然他在内心又觉得，出了这样的不好的事情，自己却因为自己可能得到好处而高兴，这似乎不太好。
不过不管怎么想，他还是一把把那个编
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