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第44章

“道德仁义, 非礼不成;教训正俗,非礼不备。”

“分争辩讼,非礼不决;君臣上下, 父子兄弟,非礼不定。”

礼记的开篇, 自然在强调礼的重要。

道德仁义, 教训正俗,等等, 几乎涵盖了人的方方面面。

这样的礼,到底是什么地位,想必没有人会不知道。

而《礼记》的开篇, 在整个丙等堂里, 也没人不会背。

更理解他的意思。

说起来科举发展到天齐国, 已经有数百年, 这句话也考过很多次。

任何一个学生想要答得漂亮, 都轻而易举。

所以如何能答得新颖?

纪元沉思片刻,礼,涵盖生活方方面面,人不学礼无以立。

题目简单,却不知该怎么开篇写自己的文章了。

子书《荀子》曾说,礼者, 所以正身也;师者, 所以正礼也。

大意为礼仪道德, 人人都要遵守。

引用这句开篇?

纪元刚要落笔, 又停住了。

荀子没有正式列在必读科目里, 县学也没有讲过。

可《荀子》又是课外必读科目之一。

这句话, 实在太普通了。

《将苑》倒是说, 失礼则人离,人离则众叛。

这是本军事类的书籍,罗博士说他这版本最全,应是正荣县唯一一套。

纪元还是没落笔。

比得过同窗,却难说夫子博士们会不会满意。

思索片刻,纪元又拢了拢袖子,看得隔壁刘嵘更紧张了,自己都写了半篇,往日下笔如有神的纪元为何还未动笔。

难道说,这题目自己想得简单了?

好在纪元动笔了。

“国尚礼则国昌,家尚礼则家大。”

“身尚礼则身修,心尚礼则心泰。”①

此话从国家起笔,格局便已经不同。

随后又讲家族若崇尚礼,家业便能兴旺。

人的品格崇尚礼仪,人就会有教养。

心里,也就是自己的想法崇尚礼仪,则人就会平和安定。

四句话,已经把文章的基调定住了。

后面进一步诠释礼的意思。

不到三百字的文章,写到考试结束,正好停笔,竟是连抄录的时间都没有。

好在他如今这一手台阁体,清雅漂亮,根本不需要再誊抄。

负责监考的郭夫子看了一眼,眼神流露出满意。

他刚刚转了一圈,大部分学生的试卷他都看了,纪元这开篇,便又是第一了。

郭夫子想起研学处夫子们在讨论岁考试题时的讨论。

“纪元能不能参加升堂考,就看岁考了。”

“问题不大,他的本事,夫子们还不知道?”

“那就把题目出难一点,看他怎么考。”

殷博士却摇头:“不行,要出的简单。”

罗博士瞪了殷博士一眼,明显看出他想做什么。

殷博士才不怕,把话说明白了:“题目出的简单,才能看出谁才是别出心裁的那个。”

普通的题目,大家都会答。

那谁在众多答案中,当最特殊的那个呢?

所以不怕考试太难,反正大家都做的一样的卷子。

就怕太简单,答对的人太多,筛选下去的人太少。

殷博士还真是会折腾学生。

平日里大家还当他是最好脾气的那个。

不过殷博士也确实相信纪元的本事,他后面还道:“纪元答出新意,明年我亲自指点他《礼记》”

“不,礼类通教。”

礼类不仅有《礼记》,还有《周礼》《礼仪》《白虎通义》《大戴礼记》等等。

越想功名往上进一进,这些肯定要读。

甚至不是考秀才的本事,而是考举人的本事了。

殷博士这么说,那就是有教纪元的心思。

全靠纪元能不能过了这关。

让殷博士教这些书,便是郭夫子都有些羡慕纪元了。

浙东余姚对这些书的理解,在天齐国都属于上乘。

更别说殷博士这种真才实学的举人。

看了一圈的试卷,郭夫子就知道纪元已经过了岁考。

他肯定是岁考的第一。

能不能进乙等堂,则要看五日后的考试。

等会,殷博士当时说的是,只要纪元能答出新意,他就会教。

并未说纪元能进乙等堂,他才教吧?

也就是说,这篇文章过了殷博士那关,明年纪元无论在哪,都能去殷博士那学习?

说起来,罗博士的《春秋》课,确实结束了吧。

郭夫子有点怀疑,殷博士是不是早就想教纪元了,正好找了借口。

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