吠！何方妖怪（修） (第4/9页)

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以致用，为天下所用的现实性，那么在古希腊‘民主’中诞生的希腊哲学，往往是更多地思考人与自然，融合更新，学以致知；

如亚里多德士为‘自由’而探索人生，伊奥尼亚‘本质’的唯物主义，毕达哥拉斯学派则是‘数学原说’和柏拉图的‘理念论’。

他们的思想与政治点较少，对哲学的追求比较纯粹，政治几乎都围绕着‘道德’、‘守法即正义’、‘人政’。

因此他们哲学崔生出来的是几何学，自然学及在大海星相中的大学理念，所以即使西方以哲学思想为中心，仍须要用宗教维持世界秩序】

袒胸露乳披头散发的庄子正靠在大石上，嘴里喃喃念着天幕所说的‘自由’‘本质’‘数学原说’‘理念论’，越回味越开心，天幕虽未详解，但词能让他开心便已足够，开心之余岂无乐奏？

于是他又开开心心地进屋搬出盆来，‘砰砰砰’地自顾自娱地奏了起来。

【西方原本的土著文化被他民族打断进程，只好另认西方文明自于古希腊文化，以证明自己历史悠久，文化灿烂。

将打造好的近代西方文化，抢先一步占领全球文明高地，借经济大兴西方思想洪流，从最初的古希腊城邦殖民，转为文化入侵，不动声色地压制当地文化，以达到浸染当地精神文化为目的】

明

朱元璋皱起眉头抹了把脸：“不就是儒家那套？”

难道西方学儒家反过来给华夏洗脑了？

这西方坏得很！

他曾向下天人下诏，孔庙春秋释奠止行于曲阜；天下不必通祀！

自宋开‘与士大夫同治天下以来’，儒家满口治国经策，通篇说‘德治’，可压百姓榨得最狠的还是这些满口仁义的士大夫。

等他能读书后，翻遍论语也未见治国经方，孔子自己都做不好官还教别人做官？

要不是天下皆读孔书上，他连‘先圣后嗣，宜优礼之，养以禄而不任以事也’的尊荣也不想给衍圣公。

孔子后人，你对民有何益？对民有何亲？

竟能享圣公之位？

【而东方因战时导致没了文化自信，被曾经的‘日不落’帝国首相傲慢评价：我们不能成为一个大国，因为我们没有可以输出的普世价值观。

事实上我们一直都有，从夏到商，再到周，就早已竖起自己的价值观：德！

只是我们的价值观不符合当初主导的西方价值而已，从‘生天下者，天下德之，杀天下者，天下贼之’到‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’】

汉

刘彻拍案而起，大声道：“好一个为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平，汉家自高祖以来，莫不是以民为首，让为休养生息，那西方贼子，竟说我汉无德？”

夏商周无输出价值观，汉家土地继承谁的？秦朝土地又由谁组成？六国！

六国以前生活着谁？

笑话，西方祖上自己就是强盗怎么来说他华夏无德？

【我们自古就是国家型文化，一个以国家体系为主轴，维护政治经济、人统治秩序的天下型文明国家。

与西方相比，从来都是站在家国天下的高度来治世济民，与西方最初的政治加宗教的治民方式截然不同！

直到今日，人类在面对全球性危机中，有着以‘天下为已仁’的我们，仍在向世界呼吁：呼吁人类命运共同体，希望各国能共破‘四赤字’，即‘和平赤字、治理赤字、信任赤字、发展赤字’。

这就是我国自古传承的天下精神，而不是行霸权，绝子孙弃核水，搅弄和平，使世界动荡不安！

我的视频评选就此结束！感谢大家观看！】

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学战国四公子养士，企图聚势夺王权，使王权再变！

他秦国历代靠什么强大？

正是各国不得意士子！

张仪、范雎蔡泽皆士出身，自吕不韦纂养士后，秦廷得士甚少，而他门下客竟能编出‘吕氏春秋’，可见投士之能，为士者不能为秦所用，那还留在大秦作何？

所以他遣使出秦。

吕不韦想压制他，可惜秦国不是齐楚魏三国，他嬴政也不是无能的齐襄王楚幽王，秦不需要养士的相国，他更不会坐看秦王权旁落他人。

想到以往，始皇眼中煞气刹现，他解吕不韦相职，发至蜀中，原以为他能安分，没想到他居然还聚士试图反扑，气极之下写信问他：君何功于秦？君何亲于秦？

没想到他竟饮鸩自杀，他更怒，你以死示朕逼你乎？

【如果说华夏的思想是学以致用，为天下所用的现实性，那么在古希腊‘民主’中诞生的希腊哲学，往往是更多地思考人与自然，融合更新，学以致知；

如亚里多德士为‘自由’而探索人生，伊奥尼亚‘本质’的唯物主义，毕达哥拉斯学派则是‘数学原说’和柏拉图的‘理念论’。

他们的思想