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书吏林山拿着文书，递给县丞刘伯钦，禀告道：“吏部发文，新任知县已在途中。”
刘伯钦摸了摸小胡须，小眼睛微微一眯，嘴角透着狡黠的笑意，看向正在喝茶的主簿赵斗北：“新知县就要来了，我们需要好好接待。”
顾正臣坐在马车里，翻看着《到任须知》。
后面还有一堆内容，如土地钱粮、朝廷政策、察吏、治吏、处事、库藏、牲畜、水产、工商税收……
社稷坛，社为土神，稷为谷神。
这朝廷是没人可用了吗？
民之孤独残病不能生者，许入院。
知县位置空了下来，按理说，接替句容知县的应该是自己这个县丞！
可结果呢？
顾正臣刚斋戒两个时辰，句容礼房吏员刘贤就到了。
而斋戒三日的目的，是为了祭祀，以示对神灵的虔诚。
那就是说，既没有打好仗，也没做好祭祀，这还算一个国家吗？
这在大明，纯粹是胡扯啊。
对于祭祀的目的，老朱直说了：
阴阳表里，以安下民。
洪武二年，那个为老朱提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的强大谋士朱升，对斋戒作了详细说明：
可朝廷的命令，不可违抗。
内容庞杂。
死了爹，官员需回家守孝三年。
刘贤看着年轻的顾正臣，有些惊讶。
东宫带刀舍人周宗来了，这是一个木讷，不善言谈的人，此人最初护卫的是老朱，后来毛遂自荐，被派到东宫教导朱大郎武艺，承担东宫安全事宜。
连祭祀都不好，国家都不算国家了，这种高度，远远超出了后世人的想象。
赵斗北见刘伯钦安排妥当，不再说什么，转身去安排。
自己是洪武四年
苦熬两年，没有把前任知县熬走，好在是老天开眼，把前任知县的爹熬走了。
救济之后，是录囚，说通透一点，就是把县狱梳理一遍，判了的，是不是判错了，没判的，是不是该判了，该放的，该打的，该杀的，按律处置或上报。
可见，祭祀是和战争一样重要的国之大事，是礼仪的重要内容。
洪武元年，朱元璋下诏：“鳏寡孤独废疾不能自养者，官为存恤。”
刘伯钦冷眸说：“你是何意？”
可以说周宗是朱标的贴身近卫兼“体育”老师，朱标派他来送行，旨在告诉所有人，顾正臣是东宫保的人，没事别欺负他。
这是大明朝的福利，旨在体现仁政、爱民。
但对于古代王朝，祭祀极是重要。
句容，县衙。
没办法，知县掌管一县之政，掌握着行政、财政、司法、教育、治安、水利、交通、军事（巡检司、皂吏等）等辖区内几乎权利。
事实上，在大明《到任须知》的当官说明书中，排在
赵斗北起身，伸了个懒腰：“还能有何意，自然是为刘县丞打抱不平。你可是洪武四年的进士，他顾正臣，呵呵……不同人，不同命。有人认命，有人不认命，不知刘县丞是哪一种人？”
需要停在城外二三十里，不是歇歇脚，而是需要住三天，即斋戒三日。
土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
天不亮，顾正臣就开始从驿馆赶往句容，在清晨时，抵达句容城外一里。
后世对祭祀多不理解，认为这就是走个过程，弄个仪式，虚头巴脑，可有可无。
新官上任，直接入城，是违法的事，还想微服私访，溜达几圈就升堂审案，真这样干了，估计脑袋和脖子需要分开几年，活是活不成了，至于能不能被缝合，需要看运气……
朱元璋极重礼仪，自然也重祭祀，曾对百官说：“若戎事不修，祀事不备，其何为国乎？”
官长既敬，民必畏从之。
句容佐贰官、首领官、各房吏典、皂吏并合属生员、句容耆老与百姓等，列队于外。
顾正臣走下马车，正衣冠。
天欲破晓。
县丞刘伯钦上前，带领诸人行揖礼：“县衙全体、县学全体及耆老百姓，恭迎顾知县到任句容。”
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