第 63 章 (第17/28页)

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年他攻打洛阳时，昙宗率领少林十三棍僧生擒王仁则，立下功

绩，他特赏封昙宗为大将军僧，对佛教也多有礼赞。

但并不妨碍他扶持道教压制佛教，李世民盯着唐武宗灭佛几l字，神色晦暗，难道道教压制不住佛教？

听到大唐亦有灭佛之举，长孙无忌捊须的手顿住：北魏时期佛教大兴，佛寺不仅藏富，还行□□腐败之事，更是在寺中暗藏兵器，坏天下礼仪。

因此北魏太武皇帝下令将寺庙尽数拆毁，焚灭佛像佛籍，甚至诛杀四方沙门。

佛灭了吗？

没有！魏武帝去世后，文成帝即位，立即复兴佛教，让佛教更加兴盛，僧尼数高达两百万人，几l乎拖垮北魏经济。

想到北魏朝廷结局，诸臣忧愁攀上心间：唐武宗灭佛成功了吗？

前有唐玄宗，推大唐入深渊，后有唐武宗灭佛，他大唐还好吗？

【整合好内政的罗马，从君主制国家变成由元老院、执政官、部族大会三权分天下。

国家实权由元老院掌握，元老院由贵族组成。

执政官由百人会议中的贵族中选举产生，跟灯塔国总统一样，拥有最高行政权力。

而原先的公民大会，则变成部族大会，由男性贵族、奴隶主构成。

这一时期被称为‘罗马共和国时代’】

天幕清清嗓子，继续道：【共和国时期的罗马，以利益不停发动战争，将罗马版图迅速扩大，民众也从淳朴实务风格，转为享受、沉迷奢侈的生活。

正是这个时期，丝绸宛如东方美人，吸引到想要炫富的罗马人。

所以条条大道通罗马；有人出生在罗马，这样美好的谚语，便是在这个时代诞生。

而带货人凯撒趁丝绸流行罗马之际，实行□□统治，以绝对的权力来改善占领区与中央矛盾，并缩小罗马内部贫富分化】

宋

赵匡胤拉着弟弟赵光义，清算罗马时间线：罗马成立于春秋齐桓公时期，到汉武帝时，罗马才开始集权...

赵光义盯着纸上罗马政策半晌，突然道：“哥，如果将罗马元老院看作士大夫，你说...”

兄弟俩目光交错，皆明对方之意。

天幕言语多崇武力，可他们太知道武力过甚，会给百姓带来何等惨事。

赵匡胤眼神悠远，唐朝节度使拥兵自重，遗祸天下，更公然宣称：天子兵强马壮者当为之。

所以他登基后，才会‘杯酒释军权’，尊崇士大夫压制大唐武力遗风。

但让他不解的是，他拢兵于身，削弱藩镇朝廷大将兵权，并不代表弃兵不用，他大宋怎么落到被欺凌的地步？

【为了整合罗马，凯撒进行一系列深入改革，如提高平民地位，允许蛮族马其顿、高卢人等成为元老院成员，用此稀释元老权力。

他甚至把罗马公民权，给到臣服他西西里岛人，以此拉拢民心。

各种平民利益为主改革下，冲击到元老院里贵族、奴隶主的利益。

凯撒与元老院交锋五

年后（西汉元帝时期），凯撒在元老院典礼上，被多名元老贵族围攻身亡】

汉

什么？

一国之君被围攻身亡？

护卫去哪了？他们怎敢以下犯上？

刘彻背脊瞬间挺直，心底升起暴虐的杀意，君王乃国家象征，岂可刀剑加身？

他不喜西方，但身为君主，同样极为厌恶乱贼臣子！

该诛族！该杀！

【凯斯之死事件，跟贾充（司马昭手下）当街喋血魏帝曹髦一样，对后世造成很大的政治影响。

曹髦一句‘司马昭之心，路人皆知’，将司马家永远钉在耻辱上，成为贰臣象征。

而西方皇帝则以‘叛国罪’制裁元老院，以此削弱并铲除元老院权柄】

崔杼杀齐庄公？

秦始皇一愣，但崔杼戮君，也是宣称自己杀的是淫贼，并不是君主齐庄公，更不敢当街杀王...正想着又听得天幕语气带出几l分戏谑：

【不知曹老板、孙权、刘备泉下有知，是何等心情？

三家打生打死，结果被司马家摘了桃子。

特别是曹老板，他儿子曹丕通过合法手续，接受汉献禅让，结果仅过三代，子孙被司马昭丧命。

巧合的是到后世，刘家子孙刘裕又让曹家后人带头进表，逼迫司马末帝禅位。

不说不说很黑色幽默】

曹操&刘备&孙权憋屈又愤怒：什么叫做被了摘桃子？

曹营一片寂静，众人目光落到垂首不语的司马懿身上，当众喋血帝王，看不出你司马家挺能啊！

“仲达”

“∞∞[”

被众目所视的司马懿，渐渐直起身，慢慢试过额上汗珠，强自镇定地直视曹操：“主公，依天幕泄出的先机而言，