第 66 章 (第2/15页)

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汉

刘彻眸色沉沉地盯着天幕，声色冰寒：“天幕言下之意，指朕被李少君所诈？”

难道少君有理有据的言论是假？

少翁、栾大本事真伪暂且不论，他曾受用仙君术法，少君本事他难道不知？

想到此他冷哼出声：“仙君用丹砂炼出黄金，此举非神仙不可得，难道有疑？”

面对陛下寻求认同之语，诸臣迟疑：仙君大名他们亦有耳闻，据传仙君见到陛下古器时，直接点出器具来历。

他们心中存疑，却又忍不住思量：若仙君使诈术，又如何解释他能认出古器是齐桓公之物？

众臣思索时，中大夫汲黯目露不屑，他自幼体弱，习黄老之术通养生之道。

在他看来李少君会养生之道，根本不会仙术道法。

为此他甚至当众质疑过，可惜反被对方压制，没想到天幕竟要剥下少君脸皮？

汲黯仰起头，微眯双眼，他倒要看看天幕会如何说服陛下。

【这份逻辑严密，环环相扣的‘成仙说明书’，完美契合自战国以来的求仙风俗，也精准地击中汉武帝问道之心。

灶神在秦汉时被列为五祀之一，在商朝时便受天下人供奉，是最灵验的神灵之一。

拜灶神所得之物炼为黄金，用黄金作为饮用食器，表示神力载物，完美对应仙人所居的黄金宫阙】

天幕接着道：【自华夏人占据燕齐两地后，世人在海边频频见到缥缈神山，不断在茫茫海上移景换色。

于是人们将仙山取名为蓬莱、方丈、瀛洲，合为三神山。

他们认为神山之中珠玕结树，金玉纯缟…各种奇异景色，世间除了神仙法术，谁还办得到呢？

而巡游天下、登临泰山、封禅膜拜，皆是效仿黄帝成仙之举，上古流传法术难道有错？

有灶神历史来源、有民众亲眼所见的仙山为证、又有‘金龙载黄帝飞上界觐见天帝’记载…

谁会质疑李少君说谎呢？】

汉

少君不会欺骗朕？

察觉到殿内若隐若现的目光，刘彻恼羞成怒地为自己辩解：“朕用少君奇方后，精体充沛发疾极少，难道不是少君奇方有效？”

并且李少君早已说过，他不能成仙是因身心欲望甚浓，无法脱解登仙。

虽不能解体成仙，但只要他封禅受天地认可，他便能学黄帝白日飞升，脱离此方天地，逍遥上界。

依偎在舅舅身旁的霍去病挠了挠头，脸色纠结：陛下让他舅甥二人跟习□□气，那他们还学不学？

【照做之后的汉武帝没有见到蓬莱仙人，疑惑下问李少君为何？

为何陛下不能成功？

因修仙要做到五欲断绝，要清心寡欲虔诚求道，方能脱解成仙！

陛下能做到吗？

多么熟悉的骗子话术，放在汉武帝身上却极为真实有效。

身为汉家天子整日国事缠身，平日尽享美衣玉食，做不到绝欲清心岂不正常？

所以求仙不成，不是李少君的错，而是朕无法割舍尘世奢华。

看，这就是骗子的最高境界，似真似假的语言对你PUA，自行洗脑反为骗子开脱】

唐

李世民心有戚戚地感叹：“先前后人多赞叹武盛绩，可眼下求仙问道一出，众人便只记得汉武帝荒诞事迹。”

他记得秦始皇晚年亦是信奉方士的话，以真人自称，以躲避恶鬼袭击，想以此获得不死药。

秦皇汉武皆如此，可见…正想着就被程咬金的呼声打断：原来汉武帝见过瑶池金母？

众人循声看去，见他捧着‘汉武内传’惊诧出声：“他在嵩山上亲见瑶池金母，斋戒已身，因难以弃绝欲乐，惹怒天神才寄托外物。”

杜如晦见他说得言之凿凿，斜眼捊须反驳：“若弃绝欲乐便可登仙造极，那佛道两教不知要成多少仙家佛陀？”

东晋葛洪道长被称小仙翁，隐居于罗浮山，修行炼丹，著书讲学，广受民间尊崇。

佛教法显大师，海外取经求法，论向道求佛之心，谁有此二人虔诚？

他们都未成仙得道，更论我等凡人？

见两人争论声越来越激烈，李世民分开两人一锤定音：神仙事本是虚妄，空有其名。

天幕亦是悠悠砸下重锤，将刘彻砸了个头晕目眩：

【李少君成仙体系后，便是齐人少翁的鬼神道法。

他利用皮影戏法，假作王夫人魂魄，取得汉武帝信任，获得巨额赏赐。

可惜却始终迎不来天神降临，引来汉武帝怀疑，最后被悄悄处决，以遮汉家天子脸面】

天幕声音略显怪异：【假设汉武帝见王夫人魂魄，会忆往日恩爱的话，那么是谁掐着嗓子与他共叙情谊呢？】

皮影戏？是何意？

秦始皇不解，此戏跟招魂有何关系？

正思索间就见莹白的幕像中，浮现出一