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蜡烛彻底燃尽，天也亮。
捕快依旧发了大饼跟水，这会运气比较好，早上的饼都是刚做得很热乎。
苦了一天的考生们狼吞虎咽，纪元却只是略略吃了大半个，还没吃饱就把东西放在一边，水一半用来喝，一半洗洗脸回神。
马上就要考试，不能吃太多碳水。
不然碳水消化升糖，考试的时候能困死。
第三场再复，是要认真的。
辰时正刻，早上八点，试卷发下来。
依旧为两道题。
第一道是，吾少也贱，故多能鄙事。
此话出自《论语》，太宰，就是一个大官问子贡，你们老师是哪一个圣人，他怎么会那么多东西。
子贡回答说，是上天赋予他的贤德，让他懂得那么多学问才技。
但子贡的老师孔子听说之后，回答说：“太宰你知道我的，吾少贱也，我小时候很穷；故多能鄙事，所以会很多卑贱的才技。真正的君子怎么会这么多才技吗？肯定不会。”
而这句吾少也贱，故多能鄙视，就是其中的一段话。
这句话的分析有很多种。
有人认为是孔子的自谦，大臣说他是圣人，子贡说上天赋予的。
所以他要说自己其实很一般。
他之所以会很多别人看来低贱的技能，是因为他小时候家里穷。
这些技能在君子看来低贱的技能，是他们不屑做。
孔子能这么说，他其实很了不起，他确实是子贡说的圣人。
也有人说，这是孔子真心实意回答，自己并非圣人，自己的才技也并非上天赋予。
之前教谕也说过，孔子眼中的圣人，是要博施于民而能济众，这样的人才是圣人。
而孔子也认为，当今世上已经没有圣人，更不可能认为自己就是圣人。
后面说吾少贱也，所以会很多低贱的才技，则是真心实意这样认为。
当然也有很多解读。
每个大家解读的方式都不一样。
只要分析的言之有物即可。
朱子跟张居正等大家都对这话做过注解，每个人理解的方向都有出入。
纪元看过的注疏很多，各种想法在脑子里碰撞，一时不知该怎么下笔。
就连要不要称呼孔夫子为圣人，都是一个问题。
孔夫子一直在说世上已经没有圣人，这个包不包括他？
但大部分人都觉得，孔夫子就是孔圣人。
也有一部分人并不认可，如果遇到认可的考官，那就要顺着孔夫子是圣人的写。
若不认可的话，就要反着写。
能不能过关，考官的喜好也很重要。
纪元一咬牙，开篇便写道：“圣人因时人之称，而忆其昔之事；门人即圣人之意，而述其昔之言焉。”①
圣人因为那时有些人说的话，想到很久之前的事，学生我也跟着说圣人的话，讲讲这些话的意思。
这就是开篇了。
纪元开篇便确定“圣人”二字，自然是认孔夫子为圣人的。
按照他来看，也符合天齐国大部分文人的想法。
毕竟科举发展到现在，其他学说并不盛行，称孔夫子为孔圣人大半没错。
开篇写完，纪元开始分析后面的话。
后面又写：“而况艰巨之任，不及微贱之身。凡一名一物之故，竭旦暮之取携而无禁也。”②
艰巨的任务跟卑微的出身没有什么关联，不管是什么东西都有取之有尽的一日。
所以不管年少学了多少东西，老年了也要继续学习。
这才能像圣人一样掌握很多才技。
这篇写完，纪元长舒口气。
不过时间已经过了大半。
后面的一题也不简单。
第二道是，仰不愧于天。
此话出自《孟子·尽心》。
原文为君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuo）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
意思是君子有三种乐趣，乐在平淡，父母兄弟都好，这是第一。
第二是对天地没有惭愧，对身边的人也是如此，怍，就是惭愧的意思。
第三件就是得到天下的人才，可以教导他们。
《孟子》向来被称为有泰山乔岳之姿，读起来像他文里那般有浩然正气。
这君子三乐，便能看出其风格。
考题选了第二乐，仰不愧于天。
这题算是落在纪元的舒适区了，他每读孟子，都觉得心潮澎湃。
此次下笔，自然如有神助。
“求乐于天人之际，君子之存心也。”
“盖仰间一自谓不愧怍，而愧怍在矣。此君子之拟为至乐，而不敢知者欤。”③
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