第117章 昔日看书人 今成书中人 (第1/2页)
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孙悟空性格中，带有很深市井痕迹。
这可能跟他萌生道心，出海寻仙、求长生不老术之时，在南赡部洲城县中，游荡生活了近十年有关系。
他原本只是山中灵猴，正是在南赡部洲市井之中，学会的人言、人行、人事。
就有点像少年离开家乡、去远方开始独立生活、有了“第二故乡”一般。
这种类似的经历,对人的性格、人格的影响和塑造，都是极大的。
尤其是发生在成长期时候。
或许是生为异类、在人市中总是遭人白眼排斥，为了讨生活、生存，孙悟空的行为举止也逐渐“混混化”。
一颗赤子之心，逐渐被俗气沾染。
因此他后面的性格，就逐渐变得十分好说大话、爱炫耀、爱听奉承、爱脸面。
他在灵台方寸山学会本事,被师兄们起哄一撩就迫不及待的展示，在龙宫拿了兵器披挂,回去后也拿上人前显圣。
这些都是他爱炫耀个性的体现。
同时他也爱“讲义气”，爱交朋友，喜欢呼兄喝弟，搞“四海之内、皆是兄弟也”那一套，到处跟人称兄道弟。
他在地界、也即是地仙界时，就到处认兄弟，“遨游四海、行乐千山”，所结交的妖怪千千万万之多。
六大圣，不过是其中最突出的罢！
后来上天当了齐天大圣，他也同样是交游广阔，原著中说他是——
“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个‘老’字,逢四帝道个‘陛下’。
与九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待，彼此称呼。
今日东游，明日西荡,云去云来，行踪不定。”
但他这种“讲义气”,动辄跟人称兄道弟的做派，其实底子里、还是市井混混那套场面交际的虚话，不能当真的。
所以他刚跟你称兄道弟，下一刻就能跟你翻脸，说变就变，是属狗脸的。
他热血冲动，有小混混的狠劲和无知者无畏，所以当弼马温受了一点屈辱，就直接下天扯旗造反、当草头王。
他性格中，是有着种种缺点的。
但这一些种种的缺点，都不是他的本来面目，而是他在入世之后，被世间俗气沾染上、又不得教化而积得的恶习。
玉不琢不成器，他本就是块璞玉，在凡尘中混迹久了，身上心灵因此被裹上了一层厚厚的石衣、久被劳尘关锁。
因此要靠九九八十一的细细打磨，才能最终绽放绝世光华，照破山河千朵。
“艰难困苦、玉汝于成”，这句出自北宋张载《正蒙·乾称篇·订顽西铭中的话语，用来形容他,再好不过了。
……
却说那猴王，被焦平生生砸落在海山崖壁之上，痛饱之以铁拳，打了他一个青红皂白开染房、咸酸苦辣油酱铺。
拳路一走开，焦平身心俱畅，一时只觉越打越顺、豪气滋生、端是痛快！
这让他隐隐醒悟到，自己之前的炼体过程不能说错，但也有些闭门造车了。
炼体、炼体，这是“武法”，而不是“文功”，此道宜动不宜静，正是要四处去走动，跟人交流碰撞，拳拳到肉！
若是按照水道的德行来理解，此时自己应该行那浩浩“激流”之道，而不该再行安忍不动、深湖积蓄的“静水”之德。
此时，他如夏日雨点一般的猛拳，每一拳狂殴而下时，就像击打在那铁墩钢块之上一样、带来强烈的反震。
这一些反震的力道，会有一部分经由着“固相”传递到“液相”那边，反过来助力加快体内“功法潮汐”的成型。
接着又有一部分力道，会从“液相”之中蒸液化气，借此又激发“气相”，使得这时想要释放神通的话，会更好更快。
如果“气相”中的“汽”过多的话，则又会凝成“雨云”，形成“降水”或者“冰雹”。
这样一种“补充”，就又从“气相”，转化到了“液相”和“固相”那边去了。
这种三相循环，就是“三相决”之中的一个应用技巧，功决中称之为“相变”。
“相变”不仅可应用在化解打人的反震力道上，也可以应用在被人攻击的被动防御之中，实现绝地翻盘、反杀。
焦平在殴打猴王的过程中，意外实证了一个功法使用上的小窍门，不由心喜。
人逢喜事精神爽，当即铁拳越出、越是舒畅，越是大力，只打得那钢筋铁骨的猴王也是熬耐不住，连连讨饶。
这猴子，还真是好汉不吃眼前亏！
他在自家占优时，那叫一个得理不饶人的凶狠，在受挫之时，也能立马放下身段软语求绕，当真是好光棍也！
真是典型的市井“好汉”作风。
焦平在狂殴了孙悟空一餐后，骤然被猴王求饶时、胡乱叫出的“兄弟”二字给触破了迷障，不由停下了手。
想了想，也就没
