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据元武所知，跟郑袖的“星火彗尾剑”能引动北斗七星之力不同，东方青龙七宿，其所占的星区明显要广阔得多，算上正星与增星，共有335颗星辰被观星台记录在册，总数远远高于前者。
且不论数目上的差距，从可视亮度，或者说从散发星辰元气的强度来，北斗七星都是能在全天群星中名列前茅的，除了天权之外，均可进入前百，故而针对它们的感应、沟通，修为境界的硬性要求并不算太高。
理论上，初入六境本命，甚至五境神念巅峰，若是有特殊的丹药与陨星天铁相助，且天赋异禀，又修有专门的感知类功诀，便有那么几分可能，感知到北斗中最高的玉衡，正如昔年十八九岁时的郑袖。
当然，能够感应到北斗洒落的星辰元气，跟正式的沟通建立联系，利用其杀伐对敌，却是两码事，后者不仅需要更深层次的感应与领悟，还需要对星辰元气有更精妙的操控能力。
这通常意味着至少七境的修为，以及对星辰元气的深刻理解和掌握，且因为北斗带来的是死寂雕零之意，在整片星空中都极为特殊的缘故，世间已知的所有功法里，也唯有将《星火剑经》修至大成方可实现。
东方苍龙七宿则不同，其星辰众多，分布广泛，且亮度和元气强度普遍不如北斗七星，这就要求修行者具备更广阔且敏锐的感知范围，能够同时捕捉到不同方位和距离的星辰力量。
相比紫微、太微、天市三垣，西北南另外二十一宿，东方七宿并无什么独特之处，因此，能够尽数沟通上这三百余颗星辰，若想要更进一步，跟全天三千多颗星辰建立联系，基本上也只是时间上的问题。
而在昔年孤山剑宗的典籍记载中，古时专走周天星辰感应之道的修行派系，通常将这些天外星辰称之为诸天或小世界，且以感应、沟通、引动三千小世界作为一个极重要的门槛，迈过之后，便可引起真正的质变。
简单的来说，这种级别的神念感知与引动星辰元气之能，肯定达到了八境启天的标准，绝非七境巅峰所能企及，三千座蕴于识海或窍穴中的诸天，若能彼此共鸣，同步发力，无疑也属于八境层次的输出。
达到了八境的修行者，因为启天之“钥”的方向不尽相同，未必可以像这样勾连引动三千诸天之力，但能够做到这一点的修行者，却必然已是等若于八境的存在。
在孤山剑宗的注解之中，三千小世界，可以对标八境下品，六千小世界，对标八境中品，九千小世界，对标八境上品，一万三千五百座小世界，则代表着八境已至巅峰。
感知易，沟通难，对于同一名行走在此道上的修行者来说，可感应的星辰数目，基本上在沟通建立联系的四五倍以上，只是勉强感知到其存在的星辰，自然没法轻易地予以引动。
而且每多沟通一方诸天，都需要在驳杂的星辰元气环境中分辨、提炼出对应的稀薄星光，缓缓吸纳引聚，与本命元气相融合，难度均是越来越高，也要消耗更多的时间磨合，铸造出共鸣的星光阵枢。
所以三千、六千、九千这样的数字，跟八境各小阶位之间的实力差距，并不成正比，仅能用于衡量神念感知跟视星等间的某种对应关系，神念增强到原先的十倍，就可以感知到黯淡了九成的星光。
“观星光垂落的方向，应该在阳山、巫山、洞庭郡一带……”元武运足目力远望，心中暗自思量，基本上排除了秦人在那活动的可能，也就是说，这个新冒出来的启天级强者，非楚即齐，皆为外朝之敌。
感慨着天意与命运的变化无常，他自嘲式地笑了笑，而后脸上渐起肃容，似是下定了什么决定，微微侧转过头，瞥了一眼身边侍立的宫廷供奉，轻声道：“拿纸笔来，最好的符纸和笔墨。”
“诺！”
那名一直低眉垂首、仿佛不存在般的供奉，闻言立即应声，而后身形微闪，便已在瞬息之间远去，再出现时，手上已托着一方乌木托盘，其上放有符纸、蛟须笔与一个盛着墨汁的小小玉碟。
元武接过纸笔，略一颔首，以示嘉许，而后便挥退了这名供奉，令其退至十步之外，没有传唤不得擅自接近。
他摊开那张绘有淡金色云纹、一看便知价值不菲的符纸，略一沉吟，便即落笔书写，笔走龙蛇，铁画银钩，一个个玄奥晦涩的上古秘篆，自笔尖流淌而出，依次排列在符纸之上。
随着元武皇帝书写动作的持续，周遭的天地元气亦似受到了莫名的引动，开始缓缓汇聚而来，绕着那支笔尖不断旋转。
由诸多不同篆文拼接而成的凤鸟图案，仿佛都活了过来，在符纸上熠熠生辉，灵光隐现。
待得最后一笔落下，整张符纸都亮起了层层叠叠、似纳天地于方寸之间的璀璨金光，紧接着墨迹尽皆隐去，徒留空旷的白色苍茫之意，元武皇帝长舒一口气，神情间竟是露出了几分疲惫之意。
显然，在这张符箓中绘下想要表达的内容，融入八境启天的惑神奥妙，对于他这样兼修符道的大修行者来说，亦非轻松之事。
将蛟须笔放回玉碟，元
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