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团建活动的第一站放在红色之乡的陈岭与安岭，因为外国友人对这一段红色的历史极感兴趣。同时，陈岭安岭地处偏僻，还保留有很多原生态的传统，也是外国友人极感兴趣的内容之一。
“有外国友人来访？”乡长戴理军收到消息后有些兴奋，乡里正打算进行旅游开发，但资源上与神仙居等无法相比，打算剑走偏锋，搞个户外活动基地什么的，听得金华斌的介绍，忙不住口的答应，一定发动各村，拿出原生态的节目接待，道：“这次时间太赶了，我们就安排一个铜钿鞭作为主打节目吧，以后早些打招呼，我给你安排十八罗汉与清音庙会。中餐浇头面，晚餐咸酸饭，如何？”
金华斌听到后不禁暗赞，这个安排不错，既经济又有仙居特色，保管本次团建的人员一辈子都没吃到过。并且，两餐餐费每人五十就可以解决了，省下的费用成为了本次活动的利润。当然，这话不能跟戴乡长明说，金华斌回复道：“外国友人来一次仙居不易，各乡都抢着要自个带他们去，从而扩大乡在外地的影响力，这次，看在戴乡长面子上，我们明天一定把他们带到陈岭与安岭。”
铜钿鞭是一件什么样的活动？金华斌与苏月红在文化站多年，在县志上曾看到过这名称，但具体怎么样却并没有见到村民表演过。
还没到达陈岭，戴乡长已在半路的交叉路口上等待，见面后，戴乡长给作了介绍道：“铜钿鞭”道具制作，取约三尺以上长的细竹竿，两侧劈去一片，中间串上八个铜钿，竹竿扎上花带。表演时，右手握住铜钿鞭中间，用它忽上忽下，时左时右地敲击自己的肩、背、腰和四肢，或与他人对演，敲在地上等等。铜钿不断发出有节奏的嚓嚓响声，舞者随着响声节奏，配唱各种民歌小调。
“铜钿鞭”表演时演出人数不定，根据活动规模大小来确定人数的多少。舞蹈队形可分为两排、四排，多则可分为六排、八排。演员边打铜钱鞭边向前推进。在广场上表演时，基本阵式有双开门，龙门阵、虎头阵、八角阵、四方阵等。”
与其表演形式，金华斌更关注于铜钿鞭的起源与故事，于是，虚心地向戴乡长打听。
“这个啊，”戴乡长抓了抓头皮说：“先看铜钿鞭的表演，表演后我找个老农跟你们细说。”
金坑村的广场上，排着十六名老农，青一色的男性，脸色坚毅果决，看身上的戏服，似是盔甲。领头的拖着长长的嗓声学着马蹄声唱起了序曲，雄壮的战歌响起：
批铁甲兮，挎长刀。
与子征战兮，路漫长。
同敌忾兮，共死生。
与子征战兮，心不怠。
踏燕然兮，逐胡儿。
与子征战兮，歌无畏。
“铜钿鞭舞”一般情况下都是女的跳的，动作简练，舞姿轻盈，节奏感强。这次却是青一色的男性，唱的又是雄壮的战歌，金华斌有些蒙了。
一曲跳毕，戴乡长把领舞的老农领到大家的面前，听他讲起了铜钿鞭舞的来历，老头介绍道：“在秦末楚汉相争之时，西楚霸王项羽一路过关斩将，所向披靡。每攻下一城，项羽便站立马上，挥舞钢鞭高歌劲舞，舞至酣时，命令士兵折木为鞭再舞，使路过的老百姓深受感染。之后，这种舞蹈形式由军营流传到民间，逐步发展成为铜钿鞭的形式，演化成当地百姓祈神、庆丰年、贺喜事的民间舞蹈形式。所以，铜钿鞭又叫霸王鞭。”
军歌励志中，每人吃了一大碗浇头面，然后向灵江渠进发。灵江渠，农业学大寨时代的产物，想想看，在那个时代，绝大部分的活依靠手工开凿，打出一条四公里长是何等的不易。戴乡长给我们安排的更是极有特色的地下河，一点钟，几只蝙蝠飞出洞口，全体成员尖叫声中进入地下河，感谢戴乡长的精心安排，地下河的水刚用灵江水库的水冲洗过。天堂尖下灵江源，上连银河下接下岸水库，几多神话，几多想象。进入地下河了，虽说大家都准备了头灯，可几个头灯集中在一起，同气相求在眼前也只是一片光晕，但能看清河里外壁是人工用铁凿一锤一锤打凿出来的，整个水洞宽处二三米，窄处一米多些，偶尔有个开宽干燥的地带，大家挤在一起休息了一下，洞是天然的扩音器，笑声与说话声被几倍地放大，齐声高呼时，声音呼啸而过，如雷神发怒，细看头顶，还有好多的蝙蝠在睡觉。
晚上扎营金坑村，金坑村依山而建，一色的泥墙结构，梯次而上，远看如xz的布达拉宫，泥墙多呈褚红色，夜色里发出淡淡的光晕，难得的是很多泥房都是三层结构，水泥出现前的古代小村落，要完成这样的建筑，难度极大。
入夜了，戴乡长用一根十几米长的巨大的毛竹，给大家烧竹筒咸酸饭。十几个人把毛竹在火堆上滚动着，边上，另有十几个老妇在唱着安岭乡传统的情歌。
廿岁姑娘三岁郎，
爹娘作主配成双。
花轿扛到正堂前，
找个表兄代拜堂。
新郎还系开裆裤，
夜里困觉抱上床。
翻醒丈夫泪汪汪，
