第140章-修仙不成的我只好科举(嬴天尘)-淑寒小说

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《尚书》: 其在高宗 , 时旧劳于外 , 爱暨小人。作其即位 , 乃或亮阴 , 三年不言。其惟不言 , 言乃雍。不敢荒宁 , 嘉靖殷邦。至于小大 , 无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。

《西铭》 ( 张载 ) : 乾称父 , 坤称母。予兹萍焕 , 乃混然中处。故天地之塞 , 吾其体。天地之帅 , 吾其性。民 , 吾同胞 ; 物 , 吾与也。

《五经异义》 ( 许慎 ) : 太古之时 , 未有布帛 , 人食禽兽肉而衣其皮 , 知蔽前 , 未知蔽后。

《船山遗书》 ( 王夫之 ) : 考古者 , 以可闻之实而已。知来者 , 以先见之几而已。故吾知者 , 中国之天下 , 轩辕以前 , 其犹夷狄乎 ! 太昊以上 , 其犹禽兽乎 !...... 所谓饥则哟咱 , 饱则弃余者 , 亦植立之兽而已矣。

《日知录》 ( 顾炎武 ) :

1] 张子有云 ,“ 民吾同胞 “。今日之民 , 吾与达而在上位者之所共也。

[2] 享天下之大福者 , 必先天下之劳 ; 宅天下之至贵者 , 必执天下之至贱。是以殷 =

小乙使其子武丁旧劳于外 , 知小人之依。而周之后妃亦必服浣灌之衣 , 修烦绢之事。

及周公遭变 , 陈后稷、先公王业之所由者 , 则皆农夫、女工、衣食之务也。

《新民说》 ( 梁启超 ) :

[1] 人人独善其身者谓之私德 , 人人相善其群者谓之公德。二者皆人生所不可缺之关也。

[2] 彼曲士贱儒辄援「不在其位 , 不谋其政 “ 等偏义 , 以非笑之 , 挤排之。

[3] 今夫人之生息于一群也 , 安享其本群之权利 , 即有当尽于其本群之义务。

[4] 盖无群无国 , 则吾性命财产无所托 , 智慧能力无所附 , 而此身将不可以一日立 -

天地。故报群报国之义务 , 有血气者所同具也。

[5] 人之所以贵于他物者 , 以其能群耳。使以一身子然孤立于大地 , 则飞不如禽 ,

不如兽 , 人类翦灭亦既久矣。

[6] 故常推爱国之心以爱及朝廷 , 是亦爱人及屋、爱屋及鸟之意云尔。若夫以鸟为也 , 以屋为人也 , 以爱屋、爱鸟为即爱人也。浸假爱鸟而忘其屋 , 爱屋而忘其人也 ,

欲不谓之病狂 , 不可得也。故有国家思想者 , 亦常爱朝廷 , 而爱朝廷者 , 未必皆有国家思愚。

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